Lorem ipsum dolor sit amet, consectetur adipiscing elit. Haec igitur Epicuri non probo, inquam. At, si voluptas esset bonum, desideraret. Ergo id est convenienter naturae vivere, a natura discedere. Duo Reges: constructio interrete. Duarum enim vitarum nobis erunt instituta capienda. Sed utrum hortandus es nobis, Luci, inquit, an etiam tua sponte propensus es? Nihil opus est exemplis hoc facere longius. Hoc ille tuus non vult omnibusque ex rebus voluptatem quasi mercedem exigit.
Primum divisit ineleganter; Vide, quaeso, rectumne sit. Hoc loco tenere se Triarius non potuit. Tum Torquatus: Prorsus, inquit, assentior; Quia dolori non voluptas contraria est, sed doloris privatio. Ne in odium veniam, si amicum destitero tueri. Sed ad haec, nisi molestum est, habeo quae velim.
Nihil opus est exemplis hoc facere longius.
Tum Piso: Quoniam igitur aliquid omnes, quid Lucius noster?
Etenim semper illud extra est, quod arte comprehenditur.
Hoc est non modo cor non habere, sed ne palatum quidem.Nam de summo mox, ut dixi, videbimus et ad id explicandum disputationem omnem conferemus.
Ergo in iis adolescentibus bonam spem esse dicemus et magnam indolem, quos suis commodis inservituros et quicquid ipsis expediat facturos arbitrabimur?
Illa argumenta propria videamus, cur omnia sint paria peccata. Quamquam tu hanc copiosiorem etiam soles dicere. Est igitur officium eius generis, quod nec in bonis ponatur nec in contrariis. Theophrastus mediocriterne delectat, cum tractat locos ab Aristotele ante tractatos? Ut in geometria, prima si dederis, danda sunt omnia. O magnam vim ingenii causamque iustam, cur nova existeret disciplina! Perge porro. Quamquam tu hanc copiosiorem etiam soles dicere.
Quis animo aequo videt eum, quem inpure ac flagitiose putet vivere? Beatus sibi videtur esse moriens. Tamen a proposito, inquam, aberramus. In motu et in statu corporis nihil inest, quod animadvertendum esse ipsa natura iudicet? Moriatur, inquit. Tu autem, si tibi illa probabantur, cur non propriis verbis ea tenebas? Nos paucis ad haec additis finem faciamus aliquando; Quid ergo aliud intellegetur nisi uti ne quae pars naturae neglegatur?
Ut proverbia non nulla veriora sint quam vestra dogmata. Tria genera bonorum; Philosophi autem in suis lectulis plerumque moriuntur. In qua si nihil est praeter rationem, sit in una virtute finis bonorum; Bona autem corporis huic sunt, quod posterius posui, similiora. An eum discere ea mavis, quae cum plane perdidiceriti nihil sciat? Universa enim illorum ratione cum tota vestra confligendum puto. Odium autem et invidiam facile vitabis.
Nihil enim hoc differt. Gracchum patrem non beatiorem fuisse quam fillum, cum alter stabilire rem publicam studuerit, alter evertere. Nondum autem explanatum satis, erat, quid maxime natura vellet. Hoc Hieronymus summum bonum esse dixit.
Plane idem, inquit, et maxima quidem, qua fieri nulla maior potest. Isto modo ne improbos quidem, si essent boni viri. Qui autem esse poteris, nisi te amor ipse ceperit? Potius inflammat, ut coercendi magis quam dedocendi esse videantur. Sed fortuna fortis; Nam quid possumus facere melius? Quae cum essent dicta, discessimus. Habent enim et bene longam et satis litigiosam disputationem.
Nullis enim partitionibus, nullis definitionibus utuntur ipsique dicunt ea se modo probare, quibus natura tacita adsentiatur. Deinde disputat, quod cuiusque generis animantium statui deceat extremum. Qui autem de summo bono dissentit de tota philosophiae ratione dissentit. Neque enim disputari sine reprehensione nec cum iracundia aut pertinacia recte disputari potest. Saepe ab Aristotele, a Theophrasto mirabiliter est laudata per se ipsa rerum scientia; Quod quidem iam fit etiam in Academia. Quae qui non vident, nihil umquam magnum ac cognitione dignum amaverunt.
Sed hoc summum bonum, quod tertia significatione intellegitur, eaque vita, quae ex summo bono degitur, quia coniuncta ei virtus est.
Alterum significari idem, ut si diceretur, officia media omnia aut pleraque servantem vivere.
Quis enim potest istis, quae te, ut ais, delectant, brevibus et acutis auditis de sententia decedere?
Ita prorsus, inquam;
Apparet statim, quae sint officia, quae actiones.
Sed videbimus.
Videamus animi partes, quarum est conspectus illustrior;
Quis hoc dicit?
Nemo nostrum istius generis asotos iucunde putat vivere.
Tria genera bonorum;
Nunc omni virtuti vitium contrario nomine opponitur.Cur iustitia laudatur? Quid, quod res alia tota est? Illis videtur, qui illud non dubitant bonum dicere -; Septem autem illi non suo, sed populorum suffragio omnium nominati sunt. Quia nec honesto quic quam honestius nec turpi turpius. Pisone in eo gymnasio, quod Ptolomaeum vocatur, unaque nobiscum Q. Efficiens dici potest. Cave putes quicquam esse verius.
Sapiens autem semper beatus est et est aliquando in dolore; Sed potestne rerum maior esse dissensio? Idemne, quod iucunde? Igitur ne dolorem quidem. Vide, quantum, inquam, fallare, Torquate. Ita enim se Athenis collocavit, ut sit paene unus ex Atticis, ut id etiam cognomen videatur habiturus. Esse enim quam vellet iniquus iustus poterat inpune. Eam stabilem appellas.
